M u n g k i n ?

Malam ini, tepatnya hari rabu tanggal 8 april 2009...
Suasana malam ini sangatlah berbeda dengan malam-malam biasanya, tiap sudut kota nampak petugas keamanan siaga satu dalam pengawasan menjemput hari esok,hari pesta demokrasi negri ini...semua elemen-elemen masyarakat pun ikut terlibat, tanpa memandang suku, agama dll...

Malam ini adalah malam takbiran bagi caleg...
Yah, malam takbiran para caleg negri ini...
Setelah beberapa bulan melakukan bentuk perjuangan hal kebaikan seperti pengobatan gratis, bagi-bagi sembako dan banyak aktivitas lain yang bersifat mensejahterakan rakyat...kini tibalah hari menjemput hari kemenangan...kemenangan bagi para caleg yang diberi kesempatan untuk melakukan bentuk perjuangannya dalam mensejahterakan rakyat...Mungkin

Tapi...

Disisi para Caleg yang tidak diberi kesempatan dalam melakukan bentuk perjuangannya dalam mensejahterakan rakyat, sangatlah disayangkan...mereka tidaklah menjemput hari kemenangan, malah hari kiamat yang tiba,...karna yang ditimbulkan adalah sesat seperti strok, stres, ataupun sakit hingga akhirnya menjemput sakratul maut...Mungkin

Kasihan...

Ayat pun turun...Hai, Orang2 sakit yang dirumah sakit, tolong diungsikan...
sebab hari esok, hari pendaftaran dan perawatan para caleg yang akan menjemput sakratul mautnya dirumah sakit...Mungkin...

Malam ini sangatlah luar biasa...
ibarat para caleg akan diumumkan masuk surga dunia atau neraka dunia,...
sebab yang masuk surga dunia = merasakan nikmatnya dunia...dan sebaliknya yang masuk neraka dunia = merasakan siksanya dunia...Mungkin

Semoga hari esok adalah bukan hari para caleg saja yang terpilih akan meraih kemenangan...
Tetapi rakyat dan negri ini ikut meraih kemenangan dalam mendapatkan kesejahteraan hidupnya...
Bukan hari awal kehancuran menjemput hari kiamat...
Dimana rakyat dan negri ini tak berdosa, ikut merasakan kesengsaraan...

GOD LOVE...EARTH LOVE...PEOPLE LOVE...

KIRIMI AKU KAMBOJA SAJA

Aku berada di antara kehidupan kotaku yang modern dan kehidupan di desa. Mereka sederhana dan bersahaja. Kadang di malam-malam gelap yang sunyi, aku masih bertanya, yang manakah kehidupan? Padahal akupun tahu, indraku seluruhnya menyampaikan kalau kaki, kepala, tangan, seluruh tubuhku lahir tatkala modernitas tengah menggrogoti seluruh sudut ke-kampung-an dan melatapnya hidup-hidup. Seluruhnya, pranata dan perkakas budayanya, tak kecuali agama. Aku lahir dalam jaman tunggang langsung sambil jungkir balik, aku tahu tapi yang manakah pegangan?
Awalnya aku berpijak pada satu tonggak yang kukira kokoh, tapi ternyata tunggangnya ia tak punya seperti untaian tentakel gurita, ia melambai mencari-cari dan menemukan sesuatu lalu mengatakan bahwa inilah yang patut dijadikan pegangan dan pada saat yang lain lagi merengkuh sesuatu yang lain dan menjadikannya pula pegangan yang lain ‘sesuatu’ yang digemgamnya itu, kadang ambigu, hingga kadang pula standar ganda tak dapat dihindarinya. Manusia macam apa yang membangun dan dibangunkan oleh keadaan macam ini?
Ada juga sesuatu yang lain, hamper semua orang menggenggaminya erat hingga hiduppun dikorbankan untuk itu. Bukan hanya hidupnya sendiri, melainkan hidup seluruh dunia bila perlu. Sekilas tampak mengejar keseimbangan dan memang itulah yang menjadi kesadaran mereka, tetapi bagiku tampak sebagai pelampiasan hasrat. Hasrat apa saja; keinginan, dendam, keormatan, ketiadaan… . menolak kejahatan dengan melakukan kejahatan adalah watak fatalis, watak fatalis tak berbeda sama sekali dengan kejahatan sendiri.
Aku lelah oleh paradoks umat manusia. Aku yakin, aku tak sendiri. Aku tahu bahkan filosof, teolog, ilmuwan, dan teoritikus, ulama dan rohaniawan,semua orang yang terus berfikir bergumul dengan hal ini pula sampai akhir hidupnya, juga para sufi dan nabi. Yesus mengutuk sebuah pohon ara karena tak mampu memberi satu buahpun untuk rasa laparnya, Muhammad mengharamkan babi untuk tubuh umatnya. Tapi semua itu tak bisa menjadialasan untuk berkata lanjutkan saja hidupmu tanpa soalan-soalan itu, kenyatannya semua manusia-manusia besarpun mempersoalkannya, kenyataan-kenyataan selalu muncul sebagai masalah. Maka saya tetap mempersoalkannya bahwa ada keadaan yang lebih baik dari kenyataan ini tapi kenapa ini yang kita adakn?
Kita berpengharapan terhadap suatu keadaan, termasuk utopi sebagai salah satu. Pengharapan itu, keinginan yang hadir tidak dengan serta-merta tanpa melalui proses sadar. Harapan itu, keinginan itu adalah keadaan yang pernah sangat dekat dengan kita, entah itu melalui bantuan panca indera atau bahkan pernah kita alami meski sesaat, pun halnya dengan utopi. Tetapi manusia terlanjur telah membuat pembeda, sekat, pembatas. Bukan hanya beberapa tapi sejumlah tak terhingga sehingga kita mesti berhati-hati terhadap watak fatalis bahwa di dunia ini hanya dirimilah yang boleh kau percayai, setiap manusia adalah rintangan-rintanganmu atas sesuatu yang terbatas sehingga harus dapat kau lenyapkan atau setidaknya kau manipulasi.
Semakin kompleks kehidupan ini semakin jauhlah kesadaran. Maka persaingan, kompetisi atas hidup adalah watak fatalis yang utama. Betapa tidak? Bahkan agamapun dimanipulasi atau bila tidak, dijadikan alat manipulasi atas kesadaran makhluk untuk memenangkan persaingan. Sepatutnyakah ? apalagi dengan objek-objek yang ? Betapa mahal kesadaran. Tapi betapapun mahalnya, untuk memperolehnya tak perlu merogoh kocek sekian juta seperti kesadaran manipulatif yang diperjual belikan oleh intitusi pendidikan, kau hanya harus setia dan konsisten pada kesadaran hidupmu yang pertama, kesadaran kemanusiaan.
Bahwa dalam kehidupan ini, semua makhluk berprose, tak ada subjek apalagi objek. Menjadi khalifah di atas muka bumi tidak berarti pengabsahan bagi manusia untuk menjadi subjek dan karena boleh menentukan pantas atau tidak pantasnya seekor nyawa dilenyapkan. Bahkan tuhan tidak mengambil posisi subjek dalam kehidupan kita, yang akan turut campur ketika kita hendak membantai seorang bocah dengan kelaparan atau menyarangkan sebutir peluru algojo di kepala seorang, atau tebasan pedang di leher musuh kita, atau ketika kita hendak melampiaskan hasrat seksual atau ketika memberi makan anak yatim, atau ketika hendak menyeberangkan seorang nenek di lalu lintas yang ramai, dan seterusnya. Sekali lagi, memang ia mengatakan jangan atau silahkan, tetapi ia memberi pilihan dan kesempatan.
Sekali lagi, tetaplah setia dan konsisten kepada para kesadaran yang pertama atas kehidupan, kesadaran kemanusiaan, bahwa kau hanyalah setitik debu di bumi ini, yang bila angina berhembus maka kaupun akan lenyap dan tempatmu tidak akan mengenalmu lagi. Bila masi tak bias kau rasakan jua kesadaran itu, cobalah sesekali mendaki gunung,. Seorang diri atau bersama kawa-kawanmu maka akan kau lihat sebesar apa dirimu dalam hamparan alam semesta atau bila tak sanggup, kecaplah kehidupan pedalaman yang murni maka kau akan lihat inilah manusia yang sungguh dan kesadaranmu pun tumbuh dan dipulihkan.
Kesadaran yang datang terlambat selalu hadir sebagai penyesalan, penyesalan yang akan dating selamanya melalui ratapan-ratapan, seperti diriku.

Boor,

SARIMIN MINTA SEKOLAH

Bungkam, bukanlah diam. Bungkam, ingin meledak. Bahkan sebuah rumah yang kita sepikan di pojok itu menyimpan lidah api. Akan membakar rerumputan kering di suatu saat, tak terkira.
“Sekolah, hanya bikin orang malas dan rakus, jahat juga suka menipu. Lihat saja, anak-anak muda di dekat pasar itu ! kerjanya hanya menggoda perempuan kalau tidak mabuk-mabukan lalu memalak kuda-kuda. Ingat kau, sawah kita yang sekarang berdiri kantor desa dulunya? orang-orang sekolahan itu bilang untuk kesejahteraan kampung kita. Tapi apa? Tempat untuk mengumpulkan upeti dari rumah kita sendiri.”
“Apa itu berarti sekolah yang membuat mereka seperti itu dan karenanya anak kita tak boleh sekolah? “
“Jangan bilang mereka itu tak sekolah sepertiku, aku kenal mereka seperti semua orang-orang di kampung ini juga mengenali kebodohanku”
“Aku pernah sekolah di SD, tapi aku tak seperti mereka?”
“Kubilang tidak, sii Olan tetap tak boleh sekolah. Mereka bukan saja sudah sekolah di SD, bahkan lebih tinggi dan paling tinggi. Kau tidak seperti mereka karena kau isteriku.”
“Apa kau tidak kasihan pada anak kita?”
“Belikan dia seragam yang paling bagus tapi bukan untuk sekolah.” Katanya lebih lembut
“Lalu untuk apa?” isterinya bingung
“Untuk mengembalakan kerbau, dia akan suka. Oh ya, tembakauku hamper habis jangan lupa.”

Ia menyambar kapaknya, nampaknya hendak ke hutan. Dari kejauhan, terlihat olehnya si olan anaknya yang baru berumur 6 tahun sedang becengkrama bersama beberapa kawannya di atas punggung kerbau. Hatinya kembali galau oleh percakapannya dengan isterinya, juga wajah orang-orang pintar kampungnya yang melintas di kepalanya, membuat bulu kuduknya bergidik jijik dalam kemuakan.
Ia tak habis pikir, dahulu ketika baru beberapa orang sekolah, orang-orang kampong tak membenci kepandaian mereka. Kini, saat hampr dirinya saja yang tak pernah sekolah kecuali anak-anak kecil itu, semua orang menganggapnya dungu dan bodoh.
“Apa untungnya bias baca dan tulis bias menghasilkan makan untuk anak dan isteri padahal aku mampu lakukan semua hal yang bisa mereka lakukan dan belum tentu mereka bisa lakukan apa yang bisa mereka lakukan se-ahli aku.” Gumamnya
Ranting-ranting kayu mulai dikumpulkannya, beberapa pohon kayu kering tumbang oleh kapak lalu dibelahnya. Binatang-binatang hutan kaget dan ketakutan akibat kegaduhan yang dibuatnya pada pagi itu, beberapa ekor burung berkelebat panic dari sebuah pohon dan dua ekor burung hantu menjerit-jerit marah seolah merasa terancam tapi tak diacuhkannya.
Bias-bias matahari pagi mulai menembus lubang-lubang langit di pepohonan. Badannya mulai basah oleh peluh sedangkan embun pagi belum lagi menguap dari urat-urat dedaunan yang berserakan di tanah. Kayu-kayu yang di kumpulkannya sudah menumpuk setinggi lutut, ia mulai lelah. Tapi ia tidak berhenti dari pekerjaannya, kini ia mencari rotan kecil buat pengikat. Jerit burung hantu mulai mengganggu telinganya, tapi ia hanya bisa mengumpat lalu kembali untukmengikat kayu-kayunya.
Tumpukan kayu itu baginya menjadi dua tempat, ranting pemikul yang cukup kuat sepanjang kedua depah tangannya diletakkannya sebagai antara lalu diikatnya kedua tumpukan itu pada masing-masing ujung pemikulnya. Ia sudah siap berangkat pulang, tapi urung.
“Mungkinkah anak-anak burung itu menjerit-jerit karena terjatuh ketanah? Ah … si olan mungkin suka punya burung hantu.”
Ia lalu mencari suara itu, berputar-putar sambil menyibak semak-belukar. Tak beberapa kemudian yang ditemukan bukannya anak burung hantu dengan sayap dan bulu-bulu coklatnya melainkan seseatu yang hitam seperti bayi, muka dan telapaknya kemerahan.
“Ai, bayi setan?” Ia terpekik bergetar lalu diperhatikannya lagi lebih dekat. Rupanya seekor bayi lutung yang ditinggal kawanannya. Dengan ragu-ragu ia meraihnya, ada kengerian kalau-kalu makhluk itu tiba-tiba saja menggigit tangannya. Tapi tidak, bayi lutung itu seperti acuh saja.
Pikulan kayu dihempaskannya didekat tangga dapur lalu bergegas menuju beranda rumah, isterinya menyambutnya dengan tatapan bertanya-tanya. Ia membuka sarung yang dikalungkannya di lehernya.
“Bayi monyet?” isterinya bertanya
Ia hanya mengangguk kebingungan tanpa suara. Isterinya cekikikan melihat tingkah suaminya dan lalu tersedak karena tawa yang ditahannya di leher sebab wajah suaminya terlihat gusar merasa ditertawakan.
“Si olan pasti senang, tapi bagaimana kita memeliharanya?” katanya mengembalikan suasana. Suaminya menggeleng lalu berkata sambil berlalu kalau ia hendak memanggil si olan. Tak beberapa lama kemudian si olan muncul bersama kawan-kawannya. Mula-mula tak ada yang berani terlalu dekat tapi lama-lama anak-anak itu bergantiaan mengelusnya.
“Ia minta susu!” kata seorang anak
“Bu, ia minta susu?” seru olan pada ibunnya
“Hah?” ayahnya kaget “
“Kasih saja susu kerbau,” kata ibunya dari dapur
Ayahnya kemudian bergegas menuju kawanan kerbau, hendak memerah susunya.
“Siapa namanya bu?” olan bertanya
“Panggil saja sarimin.” Kata ibunya yang teringat pementasan topeng monyet di pasar
Hari itu dunia kanak-kanak di kampung si olan gempar
“Si olan punya adik berwajah lutung, namanya sarimin.” Begitu kabar yang menggemparkan itu. Tetangga-tetangganya banyak yang datang, ada yang tersenyum di kulumada pula yang mengumpat dan mencibir. Ayah si olan seharian seperti orang linglung, ia kembali menjadi pusat perhatian dan bahan olok-olok orang kampung.
“Keluarga itu tak bisa membedakan manusia yang hidup di rumah dan lutung yang hidup di pepohonan, monyet dikasih susu kerbau, monyet pakai baju.” Begitu kata celaan yang keluar dari mulut orang-orang kampung sambil terbahak-bahak. Beberapa bulan telah lewat, keluarga itu mulai terbiasa dengan keberadaan monyet sarimin. Tapi ada yang berubah, ayah si olan kini lebih sering diam dan agak kurus. Isterinya terus-menerus dihantui rasa cemas melihat perubahan suaminya, karena itu ikut kurus. Sarimin si monyet kini lebih besar dan lebih kuat dan lebih sering bergantung di ketiak si olan sedangkan si olan juga agak kurus karena perhatiannya kini terbagi kepada kerbau dan monyetnya. Kian hari keluarga itu makin terkucil saja dari kehidupan kampunya. Selain karma tidak tahan oleh gunjingan juga karena semakin menarik diri dari pergaulan. Hanya ibu si olan saja yang tetap ke pasar untuk menjual dan membeli keperluan yang benar-benar dibutuhkan, kadang juga untuk memperoleh umpatan gratis.
“Si olan dengan kerbau-kerbaunya sudah kelas berapa?” atau
“Si olan dapat niali berapa hari ini dari gurunya si kerbau?” ia hanya menjawab bahwa jumlah kerbau si olan kini 6 ekor ditambah 4 anaknya yang masih menyusu.
Begitulah, keluarga itu sudah menjadi bahan olok-olok yang nikmat. Dijamin, bahkan oleh tukang cerita yang terburuk sekalipun akan sanggup membuat perut kerang sehingga saraf-saraf yang tegang setelah seharian berburu uang dalam persaingan bagaimanapun ketatnya akan kembali santai.
Pada suatu hari si olan mulai jenuh dengan seragamnya yang mulai lusuh, karma itu meminta dibelikan yang baru maka dibelikanlah ia pada keesokan harinya. Seragamnya yang lama kini dikenakan oleh sarimin si monyet. Beberapa hari kemudian, si olan mulai merajuk lagi, si sarimin ikut-ikutan. Ibunya hanya mengatakan kepadanya agar bersabar, bahwa ia akan bersekolah juga seperti yang lain bila sudah waktunya. Tetapi si olan malah merengek, ia merajuk sampai ayahnya tiba. Mata ayahnya merah oleh amarah melihat si olan dan si sarimin yang berseragam itu minta sekolah dan ia lebih marah lagi karena mendengar permintaan itu dari anaknya sendiri. Sekelebat ia meraih rotan lalu mencincang-cincang tubuh anaknya bagai kerasukan.
“Bahkan kau anakku sendiri, hendak menjadi bahagian dari mereka? Tidakkah kau lihat mata mereka menatap kita seperti kotoran, Hah? Kau anakku hendak minta sekolah lalu setelah berpendidikan maka kembali mengumpat kami yang tak tahu apa yang kau tahu? Kalianlah mengadakan kedunguan lalu meletakkan di wajahku sambil terbahak-bahak dengan telunjuk di hidungku! Aku tidak dungu, ibumu tidak bodoh, keluargaku bukan keluarga binatang!”
Disepaknya sarimin si monyet jauh-jauh, binatang itu menjerit kesakitan. Siolan berteriak-teriak ampun. Ia tenggelam dalam lautan pedih dan ketakutan melihat keberingasan ayahnya. Tubuhnya lunglai tak bertenaga, terhempas telentang ke lantai. Seragamnya sobek-sobek terkena sabetan rotan. Ibunya hanya bisa histeris sedari tadi, tak mampu melindungi si olan.
Ayahnya kemudian menyudut di pojok bertelekung lutut, dan menangis sejadi-jadinya. Amarah yang sekian lam di pendamnya, akhirnya tumpah pada anak yang ingin di jaganya dari yang menurutnya kejahatan sekolah. Beberapa tetangga yang mendengar keributan itu berseliuran di jalan, mengintai. Mereka mulai bergunjing lagi bahwa keluarga dungu itu mulai sakit gila.
Orang-orang di rumah itu di liputi nelangsa, sendiri merasai penderitaannya. Keadaan sunyi senyap, sudah malam. Lengang. Hanya sesekali terdengar suara sesengukan sariminlah yang pertama kali membuat gerakan dengan mengorek-ngorek tubuh si olan yang akhirnya siuman. Ia tersadar tengah terbaring di pangkuan ibunya, ayahnya tetap di sudut.
“Kerbauku belum kuantar pulang” katanya sambil merintih. Ayahnya mendengar itu lalu menyergapnya tiba-tiba dengan pelukan, tangisnya pecah lagi, ibunya juga.
“Maafkan ayah nak, ayah tak bermaksud menyakitimu”
“Tapi ayah mencambukiku sangat keras” oln protes
Ayahnya tak tahu harus mengatakan apa, ia memang tak bermaksud dan tidak pernah mau menyakiti anak yang dicintainya, tapi kenyataannya ia menyakitinya.
“Ayahnmu tidak sadar” kata ibunya, ayahnya mengangguk membenarkan tetapi anak-anak tak paham apa itu sadar dan tidak sadar. Ia terdiam sementara nafasnya masih tersengal sesengukan. Keesokan harinya matahari dating seolah tak terjadi apa-apa. Semua terlihat biasa saja kecuali luka di sekujur tubuh si olan.
Ibunya sudah pulang dari pasar mereka baru saja usai makan siang ketika disodorkannya sebuah seragam kepada sdi olan, seragam yang lama pun di tanggalkannya.
“Aku tak mau sekolah lagi, seragamnya kasih ke sarimin saja” tidak apa-apa kalau tidak mau sekolah, belajar tidak harus sekolah. Ibu bisa mengajarimu apa saja, bapakmu juga.”
“Bapak sama ibu jadi guruku?” katanya girang ibunya ngangguk
“Kalau begitu, aku dengan sarimin jadi muridnya”
Olan mulai riang lagi. Diceritakannya pada kawan-kawanya kalu ia pun akan segera sekolah, ibu dan bapaknya yang jadi gurunya. Kawan-kawannya yang masih berseragam sebab baru saja pulang dari sekolah terbahak-bahak mendengar itu.
“Ibumu jadi guru apa, bapakmu bisa mengajar apa?”
“Ibuku pandai membaca, menulis dan bernyanyi seperti guru yang kalian ceritakan, bapakku bisa mengajariku olahraga, olahraganya berenang, berburu, memanjat, menombak, lari, semua itu olah raga, bukan?”
“Tapi di sekolah kami bermain bola, kami punya seragam olah raga.” Kata seorang anak
“Aku dan sarimin bakal dibelikan, juga bola. Apa di sekolah kalian juga belajar berenang di sungai dan berburu di hutan?”
Anak-anak itu terdiam menggeleng.
“Kalau begitu, sekolahku nantinya lebih baik dari sekolah kalian. Kalian musti minta juga agar di ajari berenang dan berburu.”
Anak-anak itu mengangguk setuju.
Sejak hari itu kawan-kawan si olan lebih banyak mendengar cerita-cerita tentang sekolah barun si olan. Kadang ketika sedang bercengkrama dengan keluarga mereka masing-masing tak jarang mereka melontarkan pujian pada si olan yang disambut protes dari orang tua mereka.
Kini si olan benar-benar sudah berhenti menginginkan untuk sekolah bersama kawan-kawannya. Ia benar-benar menikmati kesibukan barunya itu. Pelajaran yang paling disukainya adalah berenang dan berburu. Ia kembali ke pakaian lamanya yang tanpa seragam bersama keriang-keriangannya, hanya si sarimin saja yang seolah sudah kepincut menjadi anak sekolahan, sebab seragam yang dikenakannya tak mau dilepaskannya sama sekali biar pun telah kumal dan kotor. Bila sesekali saat bermain si olan berusaha mengambil seragam itu sarimin akan marah.
Seperti itulah, kemana pun mereka pergi si sarimin tak pernah alpa dengan seragamnya. Si sarimin pulalah yang seolah-olah sedang mengusik kebanggaan orang-orang kampung pada sekolah. Dalam kepala mereka timbul pula kejengkelan pada keluarga si olan yang dungu itu, sebab menurut mereka ayah si olan sengaja mengolok-olok mereka dengan monyet berseragamnya beberapa kali orang-orang kampung melucuti pakaian si sarimin tapi monyet itu melakukan perlawanan sehingga selalau saja bisa menyelamatkan diri dan makin jengkellah mereka.
Ayah si olan, sekarang menjadi bisa lebih menahan diri tak pernah lagi ditanggapinya cacian orang-orang kampungnya, juga tentang protes mereka atas seragam si sarimin. Ia menyibukkan diri dengan berbagai kegiatan-kegiatannya. Ia larut dalam semua kegiatan-kegiatan itu sehingga terlihat nampak keseriusannya dan melimpahlah hasil yang didapatkannya lebih dari yang diharapkannya.
Ia memilik semangat, yaitu semangat untuk menunjukkan kepada anak dan isterinya bahwa menjadi orang ‘dungu dan bodoh’ bukanlah sesuatu yang buruk. Lebih dari itu sedari kecil didadanya sudah terpatri semangat kegeraman terhadap pandangan orang-orang kampungnya yang picik dan kerdil.
“Sedikit-sedikit keadaan ini tak tertahan lagi olehku.” Katanya kepada isterinya pada suatu ketika.
“Aku ingin menyerah, aku tahu selama ini kalian menanggungkan penderitaan yang di alamtkan kepadaku.”
Isterinya hanya terdiam.
“Lumbung kita dipenuhi makanan, kerbau-kerbau si olan selalu bertambah sepanjang tahun. Tak akan pernah habis lalu membuat kita mati dalam kekurangan kecuali kita tak mampu menjaganya. Tetapi apa arti semua itu bila hati ini tak tentram.”
Isterinya tetap diam, ia juga diam. Kini hanya suara si olan dan sarimin saja yang memecah keheningan rumah itu, mereka bergulingan sambil cekikikan geli tertusuk rumput halaman.
“Lihatlah keceriahan anak itu, seperti tak menanggungkan apa-apa. Tetapi aku tahu ia mengetahui semuanya. Ia tahu kenapa kawannya yang paling akrab hanyalah si sarimin. Andai monyet itu tak ada, aku tak akan sanggup melihat kemurungan di wajahnya.”
“Ia sudah tak menginginkan sekolah bersama kawan-kawannya lagi.” Kata isterinya
“Ia mencintaiku. Aku pernah seperti dirinya, makanya aku tahu. Aku lebih memilih ayahku ketimbang keinginan mereka atasku untuk menjadi seperti mereka meskipun akhirnya ayah terenggut dariku.”
“Apa rencanamu?”
“Membuat orang-orang kampung berhenti membenci kita.”
“Sii olan boleh sekolah?“ Tanya isterinya
Suaminya hanya menggeleng.
“Sepanjang hidupku telah kuhabiskan membuat mereka tidak mengolok-olok kita dengan memperlihatkan bahwa kita sungguh tindak ‘bodoh dan dungu’ melalui apa yang kita punya. Tapi mereka tidak mengerti. Meskipun begitu, si olan tetap tidak boleh sekolah selama aku masih sanggup membuat kita mampu menahan diri dari kehidupan mereka.”
Beberapa hari kemudian, disuatu pagi ketika ia hendak berangkat kehutan mencari kayu, seseorang berseragam muncul dan memberitahukan agar semua orang kampung berkumpul dibalai desa. Awalnya ia urung hendak ikut. Tetapi isterinya membujuknya, maka ia pun berangkatlah. Di sana orang-orang kampung telah hadir di depan pak camat yang hampir mulai berpidato.
“Di kampung ini ada yang suka berbuka?” Tanya pak camat dalam pidatonya
“Ada Pak!!!” koor penduduk kampung sambil menunjuk ayah si olan dengan mata.
Ayah si olan mukanya merah padam.
“Kalau Penebang kayu?”
“Ada Pak!!! Ini orangnya, sedang bawa kampak.” Teriak salah seorang
Wajah Ayah si Olan semakin gelap saja.
“Akhir-akhir ini, daerah kita banyak dilanda bencana. Kalau bukan banjir, kekeringan. Betul tidak!”
“Betuuul!” koor hadirin lagi
“ Itu semua disebabkan oleh rusaknya lingkungan kita, yaitu habisnya pohon-pohon di hutan akibat penebangan liar seperti yang dilakukan oleh bapak ini. Selain kerusakan itu, satwa-satwa liar juga semakin punah oleh banyaknya perburuan liar.” Katanya sambil mengarahkan pandangannya kea rah ayah si Olan dengan maksud supaya kata-katanya dicamkan, tetapi, ekspresinya terlalu kelihatan sehingga membuat hadirin mentertawakan Ayah si Olan sebagai tanda setuju ditambah kejengkelan mereka terhadapnya.
Ayah si olan semakin merah padam, ia marah lalu berdiri, katanya:
“ Kalian orang-orang sekolahan, melihat kebodohan dan kedunguanku, aku mengenali kecerdikan kalian. Kecerdikan yang sama sejak ayahku dan nenek moyangku. Memang, saya hendak ke hutan hendak mengambil kayu bakar untuk dapur isteriku. Memang, saya sesekali berburu ke hutan untuk makanan anak dan isteriku. Kalian menanggungkan semua kerusakan itu atasku dan saya tidak bisa mengelak. Memang, kalian hebat dan pintar. Saya mengambil kayu dan berburu binatang, senjataku kapak dan tombak, tetapi kalian menggunakan mesin dan senapan. Saya hanya mampu mengambil sedikit dengan kapak kecilku ini, kalian mengambil semuanya. Saya mendapatkan satu ekor saja sudah bahagia dan merasa beruntung, kalian mendapatkan sepuluh belum juga puas malah merasa sial. Kalian memang hebat.” Katanya marah sambil menyapukan pandangannya ke seluruh ruangan, tetapi para hadirin malah cengengesan meskipun dipaksakan.
“Pintar juga dia bicara.” Begitu bisik-bisik mereka
“Tenang! Tenang!” Pak camat menenangkan suasana
“Aku sudah tahu, ada di antara kalian yang tidak akan terima. Tetapi ini bukan tuduhan tak beralasan, banyak atau sedikit yang kalian ambil, tetap kalian adalah perusak. Karena itu kalian harus berhenti.” Katanya tegas
Ayah si olan sedang berpikir dengan apa isterinya akan memasak makanan bila ia berhenti mengambil kayu, ketika Pak Camat melanjutkan pidatonya lagi
“Perusakan hanya pekerjaan orang-orang bodoh dan tolol yang tak berpendidikan sehingga tak mampu berpikir bahwa semua itu tidak hanya merusak dirinya saja tetapi semua orang.” Hujat pak camat lantang
Kontan tawa pecah di seluruh ruangan itu mendengar kata-kata ‘bodoh dan tolol’ serta ‘tak berpendidikan’ dari pak camat, keriuhannya menghujam kehormatan ayah si olan, perasaan terhina yang telah dirasakannya sepanjang hidupnya kembali terluka.
“Dia memang tidak pernah sekolah Pak!” seru salah seseorang melampiaskan kekesalannya pada ayah si olan, disambut tawa hadirin. Pak camat manggut-manggut dengan senyum dikulum.
Ayah si Olan seperti tersengat kemarahannya yang membuncah, tanpa kesadaran lagi diayunkannya kapaknya ke arah orang itu sambil menghambur ke arahnya, buk! Orang itu tersungkur berlumuran darah sebab terkena lemparan tepat di kepalanya. Dengan cepat, Ayah si Olan meraih kampak itu lagi lalu mengejar Pak camat yang sedang panik dan binging menyaksikan peristiwa itu.
Bret!
Sabetan kapak yang keras itu menyobek pipi kanan pak camat hingga tembus ke sebelah kiri. Kapak itu masih hendak berayun ketika dua orang pengawal Pak Camat menangkapnya dari belakang lalu melumpuhkan Ayah si Olan.
Kejadiannya begitu cepat, hadirin yang tadinya tunggang-langgang kini mengerumuni mobil polisi yang hendak mengangkut Ayah si Olan itu. Umpatan dan cacian kembali mengiringinya.
…………………………..
Sebelas tahun berlalu sejak kejadian dib alai desa itu, gerbang rumah tahanan terbuka dan seseorang Dengan tubuh ringkih melangkah gontai, angina segar dihirupnya nikmat di sepanjang jalan menuju rumahnya, pulang.
“ Olan!” serunya di tangga rumah yang samar-samar mulai tak dikenalinya lagi.
Seorang perempuan, Ibu si Olan isterinya, muncul di pintu diikuti oleh seorang pria pula.
“Ah… aku kira rumah ini bukan rumahku lagi!” serunya senang.
Tapi wanita setengah baya itu tiba-tiba pingsan tak sadarkan diri.
Dari pria yang semula samar-samar dikiranya anaknya itu diketahuinya kalau perempuan yang dahulu isterinya itu bukanlah isterinya kini, sebab ia sudah bersuami lagi. Ia kaget, tetapi berusaha untuk tetap tenang. Jadinya, tak terlihat kegusaran sedikitpun. Ia sekarang lebih matang. Tetapi ketika diketahuinya bahwa si Olan, anaknya, tinggal di kota karena sedang bersekolah pada sebuah SMU ia mulai tak tenang. Wajahnya memerah lebam, lalu menitikkan air mata dan menangis.
Seekor monyet mendekat ke arahnya, bulu-bulunya ada yang sudah berwarna putih.Sarimin. Seragamnya sudah compang-camping, kumal dan bau karena tak terawat. Ia menjadi semakin sedih menyaksikan keadaan itu, semua telah berubah, tetapi di rasanya seperti baru kemarin. Perasaan hampa memenuhi hatinya lalu berkata:
“Tak ada alas an lagi padaku atas apapun jua.”
Sementara perempuan sudah asing baginya itu belum sadarkan diri, iapun meninggalkan rumah itu dengan membawa beberapa perkakas yang masih dikenalinya sebagai miliknya.
Ia berjalan hingga kelelahan menuju sebuah rumah sawah yang sudah mulai rapuh dan lapuk, sebuah gubuk yang berdiri di atas sebidang tanah yang dahulunya menjadi sumber nafkah bagi ia dan keluarganya. Dikibaskannya debu-debu ngengat yang menggerogoti balai-balainya, lalu merebahkan badannya di atasnya.
Dilihatnya kelam mulai menari-nari di ujung hari, berpesta bersama rona senja menyambut malam yang gulita. Dan dilihatnya pula, Bayang-bayang kenangan berlari ke arahnya mengarak kebusukan, di atas kepala-kepala yang kuatir, hendak menggerogoti jiwanya. sebentuk kerinduan akan semua masa-masa itu. Menyelinap di antara hati. Hati yang telah menjadi pengecut sebab renta oleh waktu. Tapi dengan sisa-sisa ketegaran masa mudanya, dihempaskannya jua godaan-godaan itu lalu bergumam sendiri:
“Oh, dunia! Bagaimana akan kau tebus semua yang telah kau renggut dariku? Karena bahkan seluruh milikmu tak akan kuanggap cukup untuk menyempurnakan hari-hariku yang mulai di telan getir, agar kembali kegairahanku, demi keceriaanmu?”
Sarimin tua tiba-tiba muncul dan duduk di sampingnya. Setidaknya tak akan ada yang mati dalam kesepian, kecuali salah satunya.

Boor,

Kirimi Aku Bunga Kamboja (Boor)

Dok,
Rumahmu begitu putih,Tak mampu aku menatap
Lihatlah, mataku silau bahkan telah buta
Hingga tak kutemukan jalan, agar boleh sekedar menyapamu
Kakiku terasa berat lagi lamban
Tanganku kurus, terlalu tipis
Tak mampu menjabat tanganmu, ganti terima kasih
Aku pulang saja ya?
Jangan lupa jenguk aku
Tak perlu bawa jarum suntik
Aku lebih suka bunga kamboja

Puisi Boris

Puisiku bukanlah lautan memabukkan
Dalam arak-arakan kata yang sumringah
Apalagi undangan atas decak kagum dari gigimu
Melainkan sedikit cubitan dipinggul yang kau biarkan tersibak

Sebab duniaku sudah terlalu lama gila
Oleh secolek kegembiraan yang yang samara-samar
Dari mimpinya semalam
Hingga tak dihiraukannya luka dan perih di sekujur tubuhnya

Puisiku bukanlah pula samudera kepedihan
Dalam karnaval kata-kata yang berduka
Tidak pula elusan atas umpatan yang tertahan di tenggorokan
Melainkan kutukan atas penderitaan yang terhirup secara paksa

Agar terdengar di telingaku sendiri
”Sungguh semua ini tak berterima bagi kemanusiaan”
Agar terangkatlah selubung, menyatakan dunia kita
Agar lenyaplah nelangsa dan bergandenganlah tangan

Sebab tiada guna puja-puji
Yang menyembunyikan kejahatan dalam licinnya lidah
Atau umpatan dan cibiran
Atas kegembiraan yang sepatutnya di rasai

Produk gagal ???

Kegagalan berarti tidak berhasil, bukan berarti dia tidak melakukan sesuatu, bukan pula dia tidak mampu. iTu tak lain karena langkah yang ditempuh untuk meraih sebuah kesuksesan membelok berarah sebuah kegagalan. Akhirnya terciptalah sebuah istilah yang dinamai HUMAN ERROR (dikutip dari seorang teman sehati).

Seorang adik teman yang kini menggantikan posisi kakaknya dalam status hubunganku, pernah memposting statusnya disebuah situs jaringan FACEBOOK, katanya seprti ini (seingatku) : AKU GAGAL LAGI. KESALAHAN adalah SALAH SIAPA...Sayapun langsung refleks mengomentari statusnya : Kesalahan itu adalah bukan salah siapa-siapa tetapi gerak yang dilakukan tak sesuai dengan prosedur,...komentar ini pun langsung kukirim...
Setelah komentar itu terkirim, muncul sebuah petanyaan dalam benak pikiranku.

KENAPA???

Seketika itu, tanyakupun terjawab...
Sebab manusia punya kemerdekaan sendiri untuk melakukan gerak sesuai yang dia inginkan, hanya saja manusia tetaplah hamba sebagai ciptaan. Tentunya semua gerak yang dilakukan mencerminkan sebuah bentuk penyembahan kepada sang pencipta dan itu harus, tapi sayangnya umumnya manusia sekarang termasuk saya banyak yang bergerak keluar dari prinsip diatas, sadar ataupun tidak...(akupun jadi sombong dan angkuh)

Manusia adalah produk gagal???

Bagi pembaca harap dikomentari...
GOD LOVE...EARTH LOVE...PEOPLE LOVE...

Survey tanah

Inventarisasi sumber daya lahan merupakan kegiatan yang sangat penting, mengingat sumber daya lahan merupakan sumber daya alam yang langka sehingga perlu informasi yang benar dan akurat agar sumber daya lahan dapat dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya secara berkesinambungan. Inventarisasi sumberdaya tanah sangat erat kaitannya dengan evaluasi lahan. Maka dari itu sangat perlu dilakukan pelaksanaan survey tanah.

Dengan itu, Agar informasi spesifik tentang sumber daya lahan atau tanah wilayah tertentu maka perlu dilakukan survey tanah dengan tujuan untuk mengetahui kualitas, kuantitas dan kondisi tanah atau lahan. selain itu berguna sebagai dasar yang sangat esensil dari proses perencanaan pemanfaatan lahan. Dengan cara mengidentifikasi, mendiskripsikan dan mengklarifikasikan tanah-tanah yang berbeda yang terdapat di lokasi survey dengan sajian satuan peta tanah.

Dalam pelaksanaan survey yang dilakukan ada 2 metode yaitu free survey dan grid survey. free survey dilakukan secara acak berdasarkan satuan unit yang telah dibuat. sedangkan grid survey yaitu Pengambilan contoh tanah dilakukan secara sistematik dengan jarak pengamatan dibuat secara teratur agar menghasilkan informasi yang sangat detail.

Dalam pelaksanaannya, ada 3 tahapan kegiatan yang sering dilakukan agar dapat berjalan lancar sistematis dan efektif, yaitu :

1. Tahapan Persiapan
Dalam tahapan ini ada beberapa kegiatan yang dilakukan seperti menentukan tujuan survey tanah, mengestimasi biaya survey tanah, merumuskan kerangka acuan, membuat surat perjanjian kerjasama (kalau diperlukan), mengurus perijinan, mengumpulkan data-data sekunder seperti foto udara, citra satelit dan peta dasar kemudian dilakukan interpretasi, menyiapkan peta lapangan/kerja hasil tumpang tindih peta dasar dengan skala 1 : 50.000, menyusun jadwal dan menyiapkan alat dan bahan.

2. Tahap Survey lapangan
Tahapan ini dibedakan atas :

• Pra survey, kegiatan ini dilakukan agar berjalan lancar seperti (a). Mengurus ijin di daerah survey mulai tingkat desa, kelurahan, kecamatan hingga tingkat kabupaten. (b). melakukan overview ke seluruh daerah survey dengan pengecekan terhadap hasil interpretasi data sekunder. (c). Menyiapkan basecamp dan tenaga kerja serta akomodasi lainnya.

• Survey utama, beberapa kegiatan yang dilakukan dalam survey ini adalah : (a). Mengadakan pengamatan lapangan seperti identifikasi, pengamatan dan deskripsi profil. (b) Pengambilan contoh tanah dilapangan. (c). Pembuatan peta tanah sementara hasil temuan/pengamatan dilapangan.

3. Analisis laboratorium hasil contoh tanah, kemudian pembuatan peta dan laporan.
Contoh tanah yang diambil akan di analisis di laboratorium dan kemudian di interpretasikan berdasarkan hasil satuan pengamatan tanah dan pengamatan lapangan dan disajikan dalam peta yang disebut Satuan Peta Tanah (SPT) kemudian dilaporkan.

Dengan hasil survey tanah berikut akan menghasilkan satuan peta tanah yang merupakan bahan untuk menginventarisir dan memanajemen dalam membantu kebijakan pemanfaatan lahan.

Karena Longsor ???

Akhir2 ini Bencana longsor banyak terjadi di tanah air kita...
Seperti di kabupaten gowa sepanjang jalan kecematan parigi dan tinggimoncong banyak dijumapai runtuhan tanah/longsor mulai dari tingkat rendah sampai tingkat tinggi hingga dampaknya menutupi akses transportasi masyarakat, ini baru dampak setempat/on site...
bagaimana dengan dampak tempat lain/Off site-nya???
Coba kita telusuri...Letak geografis ke-2 kecematan tersebut yaitu tinggimoncong dan Parigi kita ketahui berada di Hulu DAS Jeneberang yang nota bene DAS jeneberang merupakan sumber air yang digunakan masyarakat gowa dan makassar yang ditampung dalam wadah yang dikenal DAM Bili-Bili...nah bayangkan, material lonsoran ke-2 kecamatan tersebut, entah tanahnya, batunya ataupun kombinasi keduanya ikut terangkut dan mengalir hingga kehilir atau dengan kata lain menghasilkan sedimen yang cukup besar dalam sekali proses hujan tertentu mengakibatkan DAM Bili-bili tambah mendangkal...
Ditambah musim hujan dengan curah hujan yang tinggi di daerah tersebut menyebabkan air dari Hulu dengan kombinasi hasil longsoran bertambah besar...Artinya daya tampung DAM Bili-Bili tambah berkurang...
Klo aktivitas ini terus berlangsung, Bencana Banjir akan menghantui daerah hilir DAS Jeneberang...Seperti halnya yang terjadi pada DAS Welanae menghasilkan sedimen di Danau Tempe dan mendangkal, ketika air sudah tidak bisa tertampung didanau tempe akhirnya meluap dan menyebabkan banjir didaerah hIlirnya yaitu BONE salah satunya...

Dari uraian diatas, memacu saya melakukan studi kasus di Hulu DAS Jeneberang, setidaknya sebagai acuan dalam upaya mencegah Bencana Banjir yang menghantui ribuan orang, sadar ataupun tidak...

Save to SULTRA

Di Provinsi Sultra mempunyai potensi lahan pertambangan yang luas...Terdapat sekitar 10% dari luas total hutan yang masuk dalam kawasan hutan konservasi kini menjadi lahan penambangan nikel dan emas termasuk kabupaten termuda bombana yG kini lagi hebohnya manusia serakah datang ikut andil untuk mengisi dompet dan perut mereka...

Selain aktivitas penambangan ada yang berperan ganda sebagai pencurian kayu dan perambahan...

Kalo kegiatan eksplotasi-an hutan di atas terus berlanjut maka akan menyebabkan benteng pertahanan ekosistem hutan akan hancur seketika dalam hitungan keturunan pertama generasi mendatang...
iTu baru 10% dari luas total hutan... Nah, bagaimana kalo bertambah hingga menjadi 20 sampai 30 %, bayangkan...kemungkinan besar generaasi skrg akan menyaksikan robohnya benteng ekosistem hutan di Sultra!!!Amin...Amin...Amin...Moga saja ini tidak terjadi...

Dari itu...Masyarakat setempatlah yG bisa mengabulkan permohonan ini agar benteng ekosistem hutan Sultra tetap kokoh dan terselamatkan dari kehancuran para manusia serakah...

Buat masyarakat setempat di Sultra...
SAVE TO SULTRA...
Mari bersama-sama selamatkan hutan Sultra...

GOD LOVE...
EARTH LOVE...
PEOPLE LOVE...

Menuju Puncak . . .

Segerombolan pendaki berjalan beriringan dengan carier dipundak yang berisikan perlengkapan dan

kebutuhan hari2nya dalam perjalanan kepuncak...Dengan harapan sampai pada titik tujuan

perjalanan...

Namun segerombolan pendaki tersebut beraneka warna-warni khas dan karakter yang melekat pada

dirinya...

Karakter pertama tidak sadar apa tujuan dan makna yang dia lakukan, dia hanya ikut berjalan,

berlari, duduk, makan, tidur dan mengikuti barisan hingga sampai ke puncak...

Karakter kedua sama dengan yang pertama, Hanya saja dia sadar yang dia lakukan...Tp dengan

kesadarannya tak ada pengaruh sama sekali terhadap lingkungan barisannya dan bahkan untuk

dirinya...

Karakter ketiga agak mulai beda dengan karakter pertama dan kedua...Dia tahu persis tujuan dan

makna dari perjalanannya...Dia melakukan beberapa hal dalam perjalanannya ke puncak, Tp

sayangnya semua yang dia lakukan tak lain hanya keEgoannya...

Karakter keempat sangatlah berbeda dengan ketiga karakter di atas...Dia melakukan perjalanan

dengan langkah yang terarah...Berjalan dengan sadar dan melakukan banyak hal untuk

kepentingan dan kebutuhan gerombolan pendaki hingga memimpin barisan pendakian sampai pada

titik puncak yang dia tuju tanpa satupun yang tertinggal...



Bacaan di atas merupakan sebuah renungan buat kita semua...

Cari dan temukan dirimu dari karakter diatas dalam perjalanan hidupmu menuju puncak ILAHI...


GOD LOVE...EARTH LOVE...PEOPLE LOVE...

Peta Digital Alamatku Di Bone

Buat teman2 pengunjung yang kebetulan ke Bone, sempatkanlah mampir kerumahku...
Peta di atas menggambarkan lokasi tempat tinggalku...

Terima Kasih!!!

P L A T 0 9 3

Ada seorang pemuda yang hobby

naik gunung, setiap kali naik

gunung menyusuri rimba hutan, meneguk

air kehidupan tak banyak

yang dilakukan, selain mencapai

puncak...

kini ketika telah bergabung dalam komunitas pecinta alam, yang dnamai Peduli lingkungan alam dan tanah, dia menemukan dirinya dipuncak tertinggi sulawesi...



Moga saja, dirinya bergerak dengan fitrahnya sesuai dengan nilai sebagai makhluk ciptaan...

God love...Earth love...People love...

T A N A H B O N E . . .

Bone dahulu disebut TANAH BONE. Berdasarkan LONTARAK bahwa nama asli Bone adalah PASIR, dalam bahasa bugis dinamakan Bone adalah KESSI (pasir). Dari sinilah asal usul sehingga dinamakan BONE. Adapun bukit pasir yang dimaksud kawasan Bone sebenarnya adalah lokasi Bangunan Mesjid Raya sekarang ini letaknya persis di Jantung Kota Watampone Ibu Kota Kabupaten Bone tepatnya di Kelurahan Bukaka. Kabupaten Bone adalah Suatu Kerajaan besar di Sulawesi Selatan yaitu sejak adanya ManurungngE Ri Matajang pada awal abad XIV atau pada tahun 1330. ManurungngE Ri Matajang bergelar MATA SILOMPO’E sebagai Raja Bone Pertama memerintah pada Tahun 1330 – 1365. Selanjutnya digantikan Turunannya secara turun temurun hingga berakhir Kepada ANDI PABBENTENG sebagai Raja Bone ke– 33 Diantara ke – 33 Orang Raja yang telah memerintah sebagai Raja Bone dengan gelar MANGKAU, terdapat 7 (tujuh) orang Wanita.

Struktur Pemerintahan Kerajaan Bone dahulu terdiri dari :

• ARUNG PONE (Raja Bone) bergelar MANGKAU

• MAKKEDANGNGE TANAH ( Bertugas dalam bidang hubungan/urusan dengan kerajaan lain (Menteri Luar Negeri)

• TOMARILALENG (Bertugas dalam Bidang urusan dalam daerah Kerajaan lain (Meteri dalam Negeri)

• ADE PITU (Hadat Tujuh)

Terdiri dari Tujuh orang, merupakan Pembantu Utama/Pemimpin Pemerintahan di Kerajaan Bone, masing-masing :

1. ARUNG UJUNG

Bertugas mengepalai Urusan Penerangan Kerajaan Bone.

2. ARUNG PONCENG

Bertugas mengepalai Urusan Kepolisian/Kejaksaan dan Pemerintaha.

3. ARUNG T A’

Bertugas mengepalai Urusan Pendidikan, dan mengetuai Urusan perkara Sipil.

4. ARUNG TIBOJONG

Bertugas mengepalai Urusan perkara/Pengadilan Landschap/ badat besar dan mengawasi urusan perkara Pengadilan Distrik/ badat kecil.

5. ARUNG TANETE RIATTANG

Bertugas mengepalai memegang Kas Kerajaan, mengatur Pajak dan Pengawasan Keuangan.

6. ARUNG TANETE RIAWANG

Bertugas mengepalai Pekerjaan Negeri (Landschap Werken-LW) Pajak Jalan dan Pengawas Opzichter.

7. ARUNG MACEGE

Bertugas mengepalai Urusan Pemerintahan Umum dan Perekonomian.

•PONGGAWA (Panglima Perang )Bertugas dibidang Pertahanan Kerajaan Bone dengan membawahi 3 (tiga) perangkat masing-masing :

1. ANREGURU ANAKARUNG

Bertugas mengkoordinir para anak Bangsawan berjumlah 40 (Empat puluh) orang bertugas sebagai pasukan elit Kerajaan.

2. PANGULU JOA

Bertugas mengkoordinir pasukan dari rakyat Tana Bone yang disebut Passiuno artinya : pasukan siap tempur dimedan perang setiap saat; rela mengorbankan jiwa raganya demi tegaknya Kerajaan Bone dari gangguan Kerajaan lain.

3. DULUNG (Panglima Daerah)

Bertugas mengkoordinir daerah Kerajaan bawahan, di Kerajaan Bone terdapat 2 (dua) Dulung (Panglima Daerah) yakni Dulungna Ajangale dari kawasan Bone Utara dan Dulungna Awang Tangka dari Bone Selatan.

•JENNANG (Pengawas)

Berfungi mengawasi para Petugas yang menangani bidang pengawasan baik dalam lingkungan istana, maupun dengan daerah/ kerajaan bawahan.

•KADHI (Ulama) Perangkatnya terdiri dari Imam, Khatib, Bilal, dan lain-lain, bertugas sebagai Penghulu Syara dalam Bidang Agama Islam, Keberadaan Kadhi (Ulama) di Kerajaan Bone ini senantiasa bekerja sama demi kemaslahatan rakyat, bahkan Raja Bone(Mangkau) meminta Fatwa kepada Kadhi khususnya menyangkut hukum islam.

•BISSU ( Waria) Bertugas merawat benda – benda Kerajaan. Disamping melaksanakan pengobatan tradisional, juga bertugas dalam kepercayaan kepada Dewata SeuuwaE. Setelah masuknya Agama Islam di Kerajaan Bone, kedudukan Bissu di non aktifkan. Waktu bergulir terus maka pada tahun 1905 Kerajaan Bone di kuasai oleh Penjajah Belanda. Kemudian atas persetujuan Dewan Ade PituE Ri Bone nama LALENG BATA sebagai Ibu Kota Kerajaan Bone diganti namanya menjadi WATAMPONE sampai sekarang. Pada tanggal 2 Desember 1905 oleh Pemerintah Belanda di Jakarta menetapkan bahwa adapun pengertian TELLUMPOCCOE ( Tri Aliansi) di Sulawesi Selatan ialah : Bone, Wajo dan Soppeng. Disatukan dalam satu sistem pemerintahan yang dinamakan AFDELING. Dimana Afdeling Bone dibagi menjadi 3 (tiga) bagian dengan nama Onder Afdeling masing-masing :

1. Onder Afdeling Bone Utara Ibu Kotanya Pompanua, Ibu kota Afdeling ini ditempati oleh Asisten Residen.

2. Onder Afdeling Bone Tengah Ibu Kotanya Watampone diperintah oleh Controler.

3. Onder Afdeling Bone Selatan Ibu kotanya Mare diperintah Oleh Aspiran Controler.

Pada tahun 1944 ketika tentara Jepang semakin terdesak oleh Sekutu,Jepang berusaha mengajak rakyat untuk membela Tanah Airnya. Jika di Pulau Jawa dan daerah lainnya terbentuk oleh suatu Wadah untuk menghimpun rakyat untuk mencapai Kemerdekaan, maka di Tana Bone dibentuk suatu Organisasi yang dikenal dengan nama SAUDARA kepanjangan dari SUMBER DARAH RAKYAT. SAUDARA ini dibentuk adalah merupakan persiapan Badan persetujuan yang sesungguhnya berjuang untuk mencegah kembali penjajahan Belanda di Indonesia. Kabupaten Bone setelah lepas dari Pemerintahan Kerajaan, sampai saat ini tercatat 13 (tiga belas) Kepala Daerah di beri kepercayaan untuk mengembang amanah pemerintahan di Kabupaten Bone masing-masing :

1. Andi Pangeran Petta Rani

Kepala Afdeling/ Kepala Daerah Tahun 1951 sampai dengan tanggal 19 Maret 1955.

2. Ma’Mun Daeng Mattiro

Kepala Daerah tanggal 19 Maret 1955 sampai dengan 21 Desember 1957.

3. H.Andi Mappanyukki

Kepala Daerah/ Raja Bone tanggal 21 Desember 1957 sampai dengan 21 1960.

4. Kol. H.Andi Suradi

Kepala Daerah tanggal 21 M e i l960 sampai dengan 01 Agustus 1966.

5. Andi Baso Amir

Kapala Daerah Tanggal 02 Maret 1967 sampai dengan 18 Agustus 1970.

6. Kol. H. Suaib

Bupati Kepala Daerah tanggal 18 – 08 - 1970 sampai dengan 13 Juli 1977.

7. Kol.H.P.B.Harahap

Bupati Kepala Daerah tanggal 13 Juli 1977 sampai dengan 22 Pebruari 1982.

8. Kol.H.A.Made Alie

PGS Bupati Kepala Daerah tanggal 22 Pebruari 1982 sampai dengan 6 April 1982 sampai dengan 28 Maret 1983.

9. Kol.H.Andi Syamsul Alam

Bupati Kepala Daerah tanggal 28 Maret 1983 sampai dengan 06 April 1988.

10. Kol.H.Andi Sjamsul Alam

Bupati Kepala Daerah tanggal 06 April 1988 sampai dengan 17 April l993.

11. Kol. H.Andi Amir

Bupati Kepala Daerah tanggal 17 April 1993 Sampai 2003

12. H. A. Muh. Idris Galigo,SH

Bupati Kepala Daerah 2003 hngga kini dengan masa jabatan 2 periode.

GAMBARAN UMUM KABUPATEN DAERAH TINGKAT II BONE

A.SEJARAH BERDIRINYA KABUPATEN BONE

Kerajaan Tana Bone dahulu terbentuk pada awal abad ke- IV atau pada tahun 1330, namun sebelum Kerajaan Bone terbentuk sudah ada kelompok-kelompok dan pimpinannya digelar KALULA Dengan datangnya TO MANURUNG ( Manurungge Ri Matajang ) diberi gelar MATA SILOMPO-E. maka terjadilah penggabungan kelompok-kelompok tersebut termasuk Cina, Barebbo, Awangpone dan Palakka. Pada saat pengangkatan TO MANURUNG MATA SILOMPO- E menjadi Raja Bone, terjadilah kontrak pemerintahan berupa sumpah setia antara rakyat Bone dalam hal ini diwakili oleh penguasa Cina dengan 10 MANURUNG , sebagai tanda serta lambang kesetiaan kepada Rajanya sekaligus merupakan pencerminan corak pemerintahan Kerajaan Bone diawal berdirinya. Disamping penyerahan diri kepada Sang Raja juga terpatri pengharapan rakyat agar supaya menjadi kewajiban Raja untuk menciptakan keamanan, kemakmuran, serta terjaminnya penegakan hukum dan keadilan bagi rakyat. Adapun teks Sumpah yang diucapkan oleh penguasa Cina mewakili rakyat Bone

berbunyi sebagai berikut ;

“ ANGIKKO KURAUKKAJU RIYAAOMI’RI RIYAKKENG

KUTAPPALIRENG ELOMU ELO RIKKENG ADAMMUKKUWA MATTAMPAKO

KILAO.. MALIKO KISAWE. MILLAUKO KI ABBERE.

MUDONGIRIKENG TEMMATIPPANG. MUAMPPIRIKKENG

TEMMAKARE. MUSALIMURIKENG TEMMADINGING “

Terjemahan bebas ;

“ ENGKAU ANGIN DAN KAMI DAUN KAYU, KEMANA BERHEMBUS KESITU

KAMI MENURUT KEMAUAN DAN

KATA-KATAMU YANG JADI DAN BERLAKU ATAS KAMI, APABILA ENGKAU

MENGUNDANG KAMI MENYAMBUT

DAN APABILA ENGKAU MEMINTA KAMI MEMBERI, WALAUPUN ANAK

ISTRI KAMI JIKA TUANKU TIDAK SENANGI KAMIPUN TIDAK

MENYENANGINYA, TETAPI ENGKAU MENJAGA KAMI AGAR TENTRAM,

ENGKAU BERLAKU ADIL MELINDUNGI AGAR KAMI MAKMUR

DAN SEJAHTERA ENGKAU SELIMUTI KAMI AGAR TIDAK KEDINGINAN ‘

Budaya masyarakat Bone demikian Tinggi mengenai sistem norma atau adat berdasarkan Lima unsur pokok masing-masing : Ade, Bicara, Rapang, Wari dan Sara

yang terjalin satu sama lain, sebagai satu kesatuan organis dalam pikiran masyarakat

yang memberi rasa harga diri serta martabat dari pribadi masing-masing. Kesemuanya

itu terkandung dalam satu konsep yang disebut “ SIRI “merupakan integral dari ke Lima unsur pokok tersebut diatas yakni pangadereng ( Norma adat), untuk mewujudkan nilai pangadereng maka rakyat Bone memiliki sekaligus mengamalkan semangat/budaya ;

SIPAKATAU artinya : Saling memanusiakan , menghormati / menghargai harkat dan martabat kemanusiaan seseorang sebagai mahluk ciptaan ALLAH tanpa membeda - bedakan, siapa saja orangnya harus patuh dan taat terhadap norma adat/hukum yang berlaku.

SIPAKALEBBI artinya : Saling memuliakan posisi dan fungsi masing-masing dalam struktur kemasyarakatan dan pemerintahan, senantiasa berprilaku yang baik sesuai dengan adat dan budaya yang berlaku dalam masyarakat

SIPAKAINGE artinya: Saling mengingatkan satu sama lain, menghargai nasehat, pendapat orang lain, manerima saran dan kritikan positif dan siapapun atas dasar kesadaran bahwa sebagai manusia biasa tidak luput dari kekhilafan Dengan berpegang dan berpijak pada nilai budaya tersebut diatas, maka system pemerintahan Kerajaan Bone adalah berdasarkan musyawarah mufakat. Hal ini dibuktikan dimana waktu itu kedudukan ketujuh Ketua Kaum ( Matoa Anang ) dalam satu majelis dimana MenurungE sebagai Ketuanya Ketujuh Kaum itu diikat dalam satu ikatan persekutuan yang disebut KAWERANG, artinya Ikatan Persekutuan Tana Bone. Sistem Kawerang ini berlangsung sejak ManurungE sebagai Raja Bone pertama hingga Raja Bone ke IX yaitu LAPPATAWE MATINROE RI BETTUNG pada akhir abad ke XVI.

Pada tahun 1605 Agama Islam masuk di Kerajaan Bone dimasa pemerintahan Raja Bone ke X LATENRI TUPPU MATINROE RI SIDENRENG. Pada masa itu pula sebuatan Matoa Pitu diubah menjadi Ade Pitu ( Hadat Tujuh ), sekaligus sebutan MaTOA MENGALAMI PULA PERUBAHAN MENJADI Arung misalnya Matua Ujung disebut Arung Ujung dan seterusnya. Demikian perjalanan panjang Kerajaan Bone, maka pada bulan Mei 1950 untuk pertama kalinya selama Kerajaan Bone terbentuk dan berdiri diawal abad ke XIV atau tahun 1330 hingga memasuki masa kemerdekaan terjadi suatu demonstrasi rakyat dikota Watampone yaitu menuntut dibubarkannya Negara Indonesia Timur, serta dihapuskannya pemerintahan Kerajaan dan menyatakan berdiri dibelakang pemerintah Republik Indonesia Beberapa hari kemudian para anggota Hadat Tujuh mengajukan permohonan berhenti.

Disusul pula beberapa tahun kemudian terjadi perubahan nama distrik/onder distrik menjadi KECAMATAN sebagaimana berlaku saat ini. Pada tanggal 6 April 1330 melalui rumusan hasil seminar yang diadakan pada tahun 1989 di Watampone dengan diperkuat Peraturan Daerah Kabupaten Dati II Bone No.1 Tahun 1990 Seri C, maka ditetapkanlah tanggal 6 April 1330 sebagai HARI JADI KABUPATEN BONE dan diperingati setiap tahun .

Mengenal dan mengoperasikan Arc Gis

Setahu saya Arc Gis merupakan perangkat lunak yang memberikan platform berbasis standar untuk analisis spasial, manajemen data, dan pemetaan sesuai dengan kebutuhan oleh para pengguna.
Untuk mengenal hingga mampu mengoperasikan silahkan Download modul Gis dasar.
Download disini

Terima Kasih

Ilmu Tanah

Orang awam merasa ganjil ketika mendengar kata ini....dikarenakan kurangnya sosialisasi kepada masyarakat, padahal ilmu ini tergolong basic ilmu kebumian yang seharusnya dikenalkan pada siswa tingkat atas...
Coba kita review, adakah di alam ini tak membutuhkan tanah...dan bahkan banyak manusia yang serakah ingin menguasai hingga terjadi pertumpahan darah...begitupun awal peperangan antara israel Vs palestina...
Selama ini tanah sudah banyak memberikan kita kehidupan berupa hasil tanaman dari tanah, air dari tanah dan juga tempat tinggal...tapi pernahkah kita berupaya menjaganya, minimal memikirkannya...

Untuk itu saya mengajak kepada semua, kenalilah ilmu ini agar senantiasa tanah tetap memberikan kita kehidupan...klik di sini mari buka cakrawala wawasan teman2...